LAS EXEQUIAS DE SARPEDÓN

Profundo dolor tiene Zeus.

Ha dado muerte Patroclo a Sarpedón;

y ahora se abalanzan el hijo de Menecio y los aqueos a arrebatar el cuerpo y ultrajarlo

Pero esto no agrada en absoluto a Zeus.

A su hijo amado -al que dejó morir:

tal era la ley-al menos muerto lo honrará.

Y he aquí que envía a Apolo a la llanura instruido de cómo cuidar el cuerpo.

Con unción y dolor el cadáver del héroe levanta Apolo y lo lleva hasta el río.

Lo limpia del polvo y de la sangre;

cura las horribles heridas, sin dejar que aparezca vestigio alguno;

vierte sobre ellos aromas de la ambrosía;

y con espléndidos ropajes olímpicos lo viste.

Blanquea su cutis;

y con una peineta de perlas sus cabellos negrísimos peina.

Los hermosos miembros los arregla y recuesta.

Ahora parece un joven rey auriga -en sus veinticinco años, en sus veintiséis-

que reposa después de haber ganado, con un carro de oro y velocísimos caballos,

en un certamen famoso el galardón.

En cuanto Apolo hubo terminado su misión,

llamó a los dos hermanos al Sueño y a la Muerte,

ordenándoles que el cuerpo llevaran a Licia, ese rico país.

Y hacia allá, al rico país, a Licia, viajaron estos dos hermanos Sueño y Muerte,

y cuando ya llegaron a la puerta de la casa real,

entregaron el glorificado cuerpo,

y volvieron a sus otras preocupaciones y quehaceres.

Y cuando lo recibieron allí, en la casa,

comenzó con procesiones, y honras, y lamentos,

y con abundantes libaciones en sagradas crateras,

y con todo lo necesario, la triste sepultación;

y después hábiles artesanos de la ciudad y afamados artífices de la piedra

vinieron a labrar el túmulo y la estela.

Estudiantes:

Este hermoso poema nos invita a reflexionar sobre la bella muerte "kalós thánatos"; los motivos que se interrelacionan con ella son: la consecución de la fama, por lo tanto la trascendencia y la superación de lo efímero; las elecciones que realizamos en función de los ideales comunitarios; el cuidado del cuerpo de las personas que han muerto: ritos funerarios, juegos funerarios. Gracias a estas reflexiones podremos entender mejor el tratamiento de la muerte en los poemas homéricos.

El canto XXIV de La Ilíada tiene como motivo principal el rescate del cadáver de Héctor por parte de su padre Príamo. En este canto podemos apreciar la importancia de la muerte en la cultura helénica.

Los estudiantes están invitados a leer los poemas de Kabafis Viaje nocturno de Príamo y Los caballos de Aquiles.

Cuando hayan realizado la lectura, los estudiantes deberán cumplir con dos actividades:

1. Escribir un comentario en el blog sobre la lectura realizada.



2. Escribir un ensayo sobre la muerte en La Ilíada. Los estudiantes entregarán este ensayo hasta el miércoles 30 de septiembre.

(Las siguientes preguntas pueden servir para orientar su trabajo:

• ¿Cómo es asumida la muerte por los héroes helenos y troyanos?
• ¿Cuáles son las reflexiones que realizan Aquiles y Príamo sobre la vida y la muerte cuando el rey troyano va a rescatar el cadáver de su hijo?
• ¿Como se relacionan los seres humanos y los dioses en los episodios de muerte en La Ilíada?
• ¿Por qué es importante que se cumplan los rituales funerarios en la cultura helena?
• ¿Cómo ha influido en nosotros las lecturas de La Ilíada y los poemas de Kabafis sobre el motivo de la muerte?)

VIAJE NOCTURNO DE PRÍAMO (1893)

Dolor y lamento en Ilión.
La tierra de Troya en desesperanza amarga y en temor al gran Héctor Priámida llora.
El treno estridente grave resuena.
Ni un alma queda en Troya no doliente, que el recuerdo de Héctor olvide.
Mas es vano, inútil el mucho lamento en una ciudad atormentada;
sordo es el adverso destino.

Detestando Príamo lo inútil, oro saca del tesoro;
agrega marmitas, tapices, y mantos; y también túnicas, trípodes, una cantidad espléndida de peplos, y todo lo que apropiado juzga,

y sobre su carro lo carga.
Quiere con rescate del terrible enemigo recuperar el cuerpo de su hijo,

y con augustas exequias honrarlo.

Sale en la noche silenciosa.
Habla poco.
Por único pensamiento ahora tiene veloz, veloz que corra su carruaje.

Tenebroso extiéndese el camino.
Lúgubre gime el viento y se lamenta.
Grazna a lo lejos un ominoso cuervo.
Aquí, el aullido de un perro se escucha;
allí, cual susurro una liebre de rápidos pies cruza.

El rey azota, azota los caballos.
Sombras de la llanura despiértanse siniestras,
y se preguntan por qué con tanta prisa vuela el Dardánida hacia los navíos de argivos asesinos,
y de aqueos funestos.

Pero el rey a esas cosas no atiende;
basta que su carro veloz, veloz corra.



LOS CABALLOS DE AQUILES

Cuando vieron muerto a Patroclo, que era tan valeroso, y fuerte, y joven,
los caballos de Aquiles comenzaron a llorar;
sus naturalezas inmortales se indignaban por esta obra de la muerte que contemplaban.

Sacudían sus cabezas y agitaban sus largas crines,
golpeaban la tierra con las patas,
y lloraban a Patroclo al que sentían inanimado -destruido-
una carne ahora mísera -su espíritu desaparecido-
indefenso -sin aliento-devuelto desde la vida a la gran Nada.

Las lágrimas vio Zeus de los inmortales caballos y apenóse.
"En las bodas de Peleo"dijo "no debí así irreflexivamente actuar;
¡mejor que no os hubiéramos dado caballos míos desdichados!
Qué buscabais allí abajo entre la mísera humanidad que es juego del destino.
A vosotros que la muerte no acecha, ni la vejez
efímeras desgracias os atormentan.
En sus padecimientos os mezclaron los humanos".

-Pero sus lágrimas seguían derramando los dos nobles animales
por la desgracia sin fin de la muerte.

Los estudiantes podrán encontrar la presentación sobre la areté guerrera y humanidad en La Ilíada en el siguiente vínculo: http://www.slideshare.net/teresamerchan/poemas-homricos-presentation